Chants de Chabbat : Agadelkha

aghaddelkha elohe khol neshamah
ve’odekha berav pakhad ve’emah 

be’omedi tokh qehalakh tsur leromem 
lekha ekhra ve’akhof rosh veqomah 

reqi’e rom halo natah bemivta 
veha’arets yesadah al belimah 

hayukhal ish khaqor eth sod yetsaro 
umi hu zeh bekhol qedemah veyammah 

meromam hu ale khol peh velashon 
asher hifli ve’asah khol bekhokhmah 

veyithgaddal beghoy qadoosh ve’elyon 
veyithqaddash shemeh rabba be’alema

Je Te louerai, Dieu de toutes les âmes
Et je vous remercierai avec une grande crainte et crainte.

Alors que je me tiens parmi tes adorateurs, Seigneur, et que je t'exalte
Devant toi, je m'agenouillerai et j'inclinerai la tête et le corps.

Les cieux élevés - Dieu ne les a-t-il pas étendus avec la parole ?
Et la terre fondée sur le néant.

Un homme peut-il explorer le secret de son Créateur ?
Et qui est Dieu aux extrémités de l'Orient et de l'Occident ?

Dieu est exalté par toute bouche et langue
Dieu qui a fait des merveilles et a tout fait avec sagesse.

Le nom de Dieu sera magnifié parmi la nation sainte.
Que le nom de Dieu soit sanctifié dans le monde !

Aghaddelkha, écrit par le poète R. Abraham Ibn Ezra, est une expression profondément personnelle de foi, d'humilité et de louange. Dans ce Piyut, Ibn Ezra se concentre sur le pouvoir du chant en communauté comme voie de connexion avec le divin. Aghaddelkha est chanté chaque Shabbat dans la tradition d'Alep dans une mélodie différente selon le maqam du Shabbat particulier. Il est également présent dans les pratiques babyloniennes et marocaines du bakashot.
Aghaddelkha est largement connue dans le monde juif par la mélodie plus moderne composée au 20ème siècle par Mordechai Khalfon, qui capture toute la gamme des émotions du poème, de la révérence, du respect et du sentiment d'insignifiance à la louange, l'exultation et la joie.